+14.3 °C
Министр искусства и культурной политики Ульяновской области Евгения Сидорова совершила частный визит в этнопарк в селе Большой Сундырь Моргаушского района Чувашии.
Организатор этнопарка энтузиаст национальной культуры Юрий Туринге провёл экскурсию для почетной гостьи, ознакомил ее со старинной чувашской обрядностью, рассказал о традиционных верованиях, мифологии, фольклоре, мировоззрении и философии чувашей.
Сам хозяин называет себя Болгар Юрган Туринге, а этнопарк Этнокеремом.
Местная достопримечательность создавалась вместе с чувашским скульптуром, народным мастером резьбы по дереву Вячеславом Эткером. Он уроженец Чебоксарского района, выпускник Художественно-графического факультета ЧГПИ. Член Союза чувашских художников, участник республиканских и российских выставок.
Недавно в этнопарк приезжали на экскурсию чуваши Ульяновска, области и Татарстана. Они совершили обряд поклонения предкам в честь 100-летнего юбилея Чувашской автономии.
В Этнокерем приезжают на экскурсии также краеведы, этнографы и другие учёные Чувашской национальной академии наук и искусств.
Врио Главы Чувашии Олег Николаев считает необходимым пересмотреть деятельность существующих в республике институтов, которые работают в области национальной политики и культуры. По информации пресс-службы Администрации Главы Чувашии, они должны стать «центрами концентрации информации, где собираются и анализируются чаяния и потребности чувашей, которые проживают во всем мире».
Вчера прошло расширенное заседание коллегии Министерства культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашии. Там был представлен раздел пятилетней Комплексной программы социально-экономического развития региона на 2020-2025 годы, посвященный сохранению и развитию национальной культуры. Развитие профессионального искусства станет главным приоритетом государственной культурной политики республики.
На заседании градостроительного совета при администрации города Чебоксары должны рассмотреть эскизный проект стелы в честь 100-летия Чувашской автономной области.
По замыслу разработчиков, стела должна быть высотой 11 м. На вершине гранитного столба с бронзовыми гербом должен быть двухметровый двуглавый орел.
Некоторых чувашских активистов смутил орел.
«Это — проект стелы, которую колониальная администрация собирается установить в Чебоксарах. «Подарок» на 100-летие государственной автономии чувашского народа в составе России. По замыслу кураторов, именно так должен выглядеть памятник в честь 100-летия Чувашской автономной области: возвышающаяся на 11 метров каланча, увенчанная гигантским двуглавым орлом (очень уместно!). Надпись на стеле, конечно, только на русском языке.
У них нет ни ума, ни вкуса, ни чести», — выразил свое мнение, в частности, .учёный-языковед и чувашский публицист Александр Савельев в Фейсбуке.
| ИЮЛ | 27 |
Празднование юбилея Чувашской автономии совпало с днями рождения известных земляков, живущих в Москве и Московской области. Об этом Чувашскому народному сайту сообщил один из авторитетных лидеров Чувашского землячеста Москвы полковник запаса Вячеслав Ильин.
Группа активистов чувашского землячества навестила двух уважаемых ветеранов.
Земляки поздравили генерал-майора Виктора Михайлова, уроженца села Шихазаны Канашского района Чувашской автономной области, ветерана Великой Отечественной войны. Он 1924-го года рождения, ему исполнилось 96 лет.
Затем активисты поздравили экс-председателя Московского общества чувашской культуры, уроженца деревни Тюнзыри Цивильского района ЧАССР финансиста Гурия Крылова. Он 1941 года рождения, ему исполнилось 79 лет.
Крылов первый чуваш, окончивший Московский университет дружбы народов имени П.Лумумбы.
«В Чувашии садики, хотят того или нет, выращивают манкрутов!» — считает журналист Станислав Убасси.
«Коль-скоро в садиках практикуется исключительно русский язык, родители вынуждены подготавливать своих несмышленышей с рождения понимать и говорить на русском, в противном случае в садике будешь изгоем.
А для того, чтобы чувашские слова не запутывали ребенка, чувашский язык напрочь изгоняется из семьи (с мужем жены на чувашском говорят шепотом)», — считает журналист.
«Вот и получается, что чувашский язык для ребенка – не родной, а чужой! А чужое – оно всегда опасно…», — убежден Станислав Убасси.
Журналист просит подключиться к дискуссии и высказать свою точку зрения.
Глава 4 монографии:
Щербаков С.В. Чувашское национальное движение в 1917-1921 годах: взлеты и падения. Часть 1. Февраль 1917 – февраль 1918. Чебоксары: «АКСАР», 2017. - 208 с.
(Электронное издание)
Во введении мы утверждали, что национальное движение само по себе многогранное и противоречивое общественно-политическое и культурное явление. Основная сложность возникает в том, что участники национального движения могут выставлять различные и часто взаимопротиворечащие требования.
При описании понятийного аппарата нашего исследования мы описали три вектора направленности национального развития и три формы отстаивания национальных интересов, которые на пересечении выделили в девять типов движений реализации национальных интересов. По векторам мы сразу отмечаем, что в чувашском движении начала ХХ века полностью отсутствовало стремление к отделению от России и оно не носило характер национально-освободительного движения.
Чувашские писатели, деятели культуры и активисты в Чебоксарах возложили цветы к памятнику чувашскому поэту-классику Михаилу Сеспелю (1899-1922). Об этом сообщает Чӑваш халӑх сайчӗ со ссылкой на Facebook.
Поэт ушёл из жизни 15 июня 1922 года в селе Старогородка Черниговской губернии на Украине, где волею судьбы работал в земельном отделе Остёрского уезда делопроизводителем.
Сеспель одновременно работал инструктором переселенческой комиссии, где участвовал в организации помощи переселенцам из голодающих губерний Поволжья.
По официальной версии поэт покончил с собой. По неофициальной версии он был убит, а самоубийство было имитировано исполнителями.
Памятная акция в Чебоксарах была организована по инициативе Союза профессиональных писателей Чувашии. В числе участников мероприятия цветы возложили также вице-президент Чувашского национального конгресса Тимер Тяпкин; руководитель Ульяновской областной чувашской национально-культурной автономии Олег Мустаев, представитель Минкультуры Чувашии.
Интернет сообщил, что вычеркнули имя писателя, тележурналиста Марины Карягиной из списка к награждению юбилейной медалью 100-летия Чувашской автономии. Появился ураганный всплеск негодования в комментариях!
Думаю, что вычеркнул не Глава Республики. Ни Игнатьеву, ни Николаеву нет резона ковыряться в имени Марины. Постарался, видимо, кто-то из Администрации главы. Надо бы выяснить этого крота и вытащить на Доску позора.
Ясно давно, что наши бизнес-чиновники имеют свою таблицу критериев в оценке заслуг в сфере образования, науки, культуры, литературы и искусства. Коль любезничает под ногами «деятель» средней руки и выставляется гением нашего времени и именно под руководством «мудрого» его величества, то он достоин звания народного и ордена с лентой левого или правого бедра... А если честный человек, специалист высшего класса, но не думает угодить начальству, то ему не светит ни медаль, ни благодарность его высокоблагородия.
Служила ли Марина верой, правдой, надеждой народу своему, трудилась ли во славу родной республики?
точнее, почему чуваш не желает быть чуваш. (А «Почему чуваш – чуваш» см. ссылка).
Причин этому явлению несколько:
1-я причина. Ложные стереотипы о чувашской народной культуре (об этом см. часть 1).
2-я причина. Негативизация этнонима чуваш с XIX и до конца ХХ в. (инвективная коннотация этнонима чуваш). (об этом см. часть 2).
3-я причина – звучание самого слова. Это можно рассмотреть в двух аспектах: 1 – фоносемантики и 2 – ассоциации.
1. Фоносемантика это направление в лингвистике, которое изучает, упрощенно говоря, восприятие человеком звуков. У каждого звука речи есть определённое подсознательное значение. Для примера, известный эффект «буба-кики»: участникам эксперимента (одна группа владеющие английским, другая тамильским языком) предложили выбрать для этих фигур названия из двух слов «буба» и «кики».
Подавляющее большинство участников обеих групп первую фигуру назвали «кики», вторую «буба».
Глава 3 монографии:
Щербаков С.В. Чувашское национальное движение в 1917-1921 годах: взлеты и падения. Часть 1. Февраль 1917 – февраль 1918. Чебоксары: «АКСАР», 2017. - 208 с.
(Электронное издание)
В 2012 году автору данной монографии довелось защищать диссертацию по истории чувашского национального движения начала ХХ века. Тогда один из членов Диссертационного совета задал резонный вопрос: а была ли общепринятая программа чувашского национального движения? Для многих тогда была непривычна даже сама по себе постановка вопроса о возможности и наличии такой программы. Очень сильно укоренилось и стало расхожим мнение о том, что чуваши в то время были темной и забитой народностью, которая только благодаря революционным событиям в стране и на волне всеобщей демократизации смогла получить свой маленький кусочек автономии. К тому же обычно под программой подразумеваются опубликованные документы, которые являются своего рода декларацией о намерениях.
